十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生