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　　关(guān)于恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥以及恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)翻译拼(pīn)音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)和拼音(yīn)，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思和道理等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字

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　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字也这(zhè)句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人(rén)性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂(liè)德平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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