日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jì食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写ng)”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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