转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

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很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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