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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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