在(zài)关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当(dāng)决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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