星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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