庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意思以及庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么(me)人生的(de)过(guò)客，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃的意思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意(yì)思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(x漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里iàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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