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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕(hén)迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了(le)起来(lái)，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的(de)文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊(liáo)一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿(dùn)除了是物理学家(jiā)数学家(jiā)以外，他也(yě)很热衷于天文学自(zì)然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学(xué)对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写(xiě)关(guān)于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完(wán)完全全有(yǒu)神论者，他做的一系列的(de)科学研究也是为了更好地(dì)去证明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而(ér)并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来(lái)说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大到(dào)飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形成的(de)，而是出(chū)于智慧(huì)的设计和创造，更(gèng)何况这个规(guī)律有序(xù)的宇宙万(wàn)物，万物(wù)非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代(dài)的第一人，他是最(zuì)后(hòu)一位魔(mó)法师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕生所研究的(de)领域里(lǐ)面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已(yǐ)。

那(nà)在开头(tóu)提到了牛(niú)顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)实际上到底是(shì)多长。那(nà)他为什(shén)么要(yào)研究这个(gè)呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的(de)一个原因是想用来在天文(wén)的尺度上面验证自己(jǐ)提(tí)出的万(wàn)有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就必须(xū)知道地(dì)球的(de)周长是(shì)多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到了另(lìng)一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数(shù)据会比较准确(què)。但是这里出现了一个问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德所使用的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿(dùn)所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)完全(quán)不同，古希腊(là)人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很可能(néng)源自于埃及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的(de)长度单位(wèi)到底有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使(shǐ)用勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝的长度单位到(dào)底有(yǒu)多(duō)长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球周长数据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文学(xué)的程度上去(qù)验证他(tā)的万有引力定律。所(suǒ)以统一(yī)度量(liàng)衡这个(gè)东西(xī)实在是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的(de)长度单位还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他(tā)想要了解旧约圣经上所描述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在(zài)圣(shèng)经中(zhōng)就(jiù)描(miáo)述了(le)以西(xī)结在异象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可(kě)能(néng)就是所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿指(zhǐ)的(de)就是(shì)所罗门王所建造(zào)的所罗门(mén)圣殿(diàn)，在公元(yuán)前960年建造完成(chéng)，但是在公(gōng)元前587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼布贾尼(ní)撒(sā)二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的(de)时(shí)候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人(rén)的(de)将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙(qiáng)，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世(shì)论之中，未来将会有一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古老的(de)以(yǐ)色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世(shì)论其实指的就(jiù)是一个悲惨(cǎn)时代的(de)结束，然后进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭(jì)坛等(děng)等(děng)。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有(yǒu)的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得(dé)这(zhè)么(me)详细一定(dìng)有他的原因。所(suǒ)以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的(de)实(shí)际尺度就可以知道末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什(shén)么(me)时候(hòu)会降临，这就(jiù)是他(tā)为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经(jīng)有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的(de)建筑都在现(xiàn)实考古中被一(yī)一发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经里面的(de)内容现实存在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来(lái)世界的(de)预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当然(rán)这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更(gèng)加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这(zhè)份手(shǒu)稿里感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的(de)较(jiào)真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)，他就(jiù)愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待科学的勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝严(yán)谨和尊重。

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