不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，卯怎么读，卯足劲是什么意思解释愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。卯怎么读，卯足劲是什么意思解释

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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