生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xī云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖n)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有状云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖语后置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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