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　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìn抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳g)界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无树

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