春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数人的(de)。

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春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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