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为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思(yīn)是(shì)什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思)“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理(lǐ)器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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