星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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