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恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也(yě)1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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