十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世4斤是多少克，0.4斤是多少克因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(ti4斤是多少克，0.4斤是多少克ān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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