十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主(zhcampus是什么意思 campus是国誉吗ǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(campus是什么意思 campus是国誉吗rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 campus是什么意思 campus是国誉吗