星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。