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  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期(qī),此(cǐ)时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期(qī),整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族的(de)侵扰,而(ér)王(wáng)室内(nèi)部(bù)各阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶(jiē)级的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经常赏赐(cì)给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一(yī)个重要标志,从前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的契约,这本身就是因为自身地(dì)位下降,能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

<寓言故事有哪些三年级下册课外,外国寓言故事有哪些三年级下册p>  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是(shì)让自身的(de)权(quán)威受到(dào)了致命一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳(ké),并无实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的(de)历史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社(shè)会大(dà)体情况

  周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝(cháo),为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制(zhì)使(shǐ)得(dé)诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障(zhàng),也为统治者的(de)治(zhì)理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展(zhǎn),政(zhèng)治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了(le)两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古(gǔ),世(shì)风日下(xià)的现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语用法:联(lián)合式(shì),作宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏(huài);三年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度(dù)的规章制度(dù)遭到(dào)极(jí)大的破(pò)坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代,的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期,认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它让我们(men)看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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