十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米>

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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