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为什么梅西的人缘远比c罗好远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)为什么梅西的人缘远比c罗好，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远为什么梅西的人缘远比c罗好则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发(fā)语词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子(zi)，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女平权(quán)的(de)现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背(bèi)景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释(shì)，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背之人。