春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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