子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是(shì)什(shén)么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差(chà)不多，只是后(hòu)天(tiān)所(suǒ)处的(de)环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成(chéng)了(le)巨(jù)大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，几率还是机率 概率和几率一样吗是为了使孟子有个(gè)好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不(bù)严(yán)格要求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来(lái)实(shí)现自(zì)己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时(shí)候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的(de)环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的(de)方法就是(shì)要专心一(yī)致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同(tóng)时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的(de)价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。<几率还是机率 概率和几率一样吗/p>

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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