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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的(de)羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句(jù)话(huà)的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确一个男人出轨了还爱自己的老婆吗(què)的(de)人放在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心一个男人出轨了还爱自己的老婆吗，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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