劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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<善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思/p>

劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史(s善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思hǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事(shì)情(qíng)的(de)是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的(de)问答体形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了(le)自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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