在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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