日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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