天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀(ā漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里i)，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的(de)最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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