然(rán)则全国之事的然(rán)则是什么(me)意思(sī)，然则全国之事的(de)然则(zé)翻译(yì)是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关于然则全国之事的然则是什么意思，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则翻译以及然则全(quán)国之事(shì)的然则是什么意思(sī)？，然则全国之(zhī)事(shì)的然则是什么意思解说，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译，然(rán)则全国(guó)之事下(xià)一句是什么，然(rán)则全国事的然的意(yì)思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之事的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则(zé)全国之(zhī)事”的(de)“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然这样，那么全(quán)国的(de)事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不(bù)能冲(chōng)石，其反激之力，必(bì)于石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激(jī)渐深，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是(shì)再(zài)啮，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全(quán)国之(zhī)事，但知其一，不知其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文(wén)层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘(jué)出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的(de)和尚和普通人相同，由(yóu)于对外(wài)界事(shì)物的知道有限，依照惯例思想划(huà)着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学(xué)者依(yī)照自己从书本(běn)上学来的(de)常识(shí)进行推理也(yě)不正确(què)，他的一(yī)套理论或许能让世人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依照学者的理论和办(bàn)法(fǎ)向(xiàng)地下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年(nián)与河流(liú)打交(jiāo)道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了(le)石兽。

“然则全国之事中的然则”是什(shén)么(me)意思？

　　然则是连词，,意(yì)思(sī)是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀(yún)创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节选：求之(zhī)下贱，固颠雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁；求之(zhī)地(dì)中，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之岩山(shān)事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二者多雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们(men)，不(bù)是更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依(yī)照他(tā)的话（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻(xún)到了石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状况有(yǒu)许多，莫非能(néng)够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇(piān)文章用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述(shù)了一则十(shí)分有教育含义的寓(yù)言故(gù)事，讴歌了赋(fù)有实(shí)践(jiàn)经验的老河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦了儒(rú)道学的自(zì)以为高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思(sī)想和知道具有较(jiào)大的启示和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文层次明(míng)晰，其(qí)行文结(jié)构首要环(huán)绕(rào)石(shí)兽的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出(chū)日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家(jiā)和(hé)普通人相同，由于对外界事物(wù)的知道有限，依(yī)照(zhào)惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照自己从书本(běn)上学来的常识进(jìn)行推理也不正确(què)，他的一套理论或许(xǔ)能让世人(rén)暂时(shí)服气(qì)，可是现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和办法向地掘(jué)胡下(xià)发掘，必定也是(shì)找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年(nián)与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在(zài)上游寻(xún)觅，公然找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

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