十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。元电荷e等于多少？

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：元电荷e等于多少？百度百(bǎi)科-每月十斋日

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