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抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年独肖有哪几个

　　独肖有(yǒu)鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊的。关(guān)于独肖有哪几(jǐ)个以及独肖有哪几个肖(xiào)，独肖(xiào)有哪几(jǐ)个(gè)生肖，什么(me)叫独肖，独肖是哪六(liù)个生肖，哪几(jǐ)个生肖是独肖等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的(de)知识答案：

独(dú)肖(xiào)有哪几(jǐ)个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊的。

　　十二(èr)生肖的起源(yuán)与动物崇拜(bài)有关。

　　每一种生(shēng)肖都有丰富的(de)传(chuán)说，并(bìng)以此形成一种观念(niàn)阐释系统(tǒng)，成为(wèi)民(mín)间文化中的形象哲(zhé)学(xué)，如婚配上(shàng)的属相、本命年等。

　　现代，更多人把(bǎ)生肖作(zuò)为春节的吉祥物，成为娱乐文化(huà)活(huó)动的象征。

　　十(shí)二生肖是由十一(yī)种(zhǒng)来自大(抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年dà)自然界的动物：鼠、牛、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊、猴、鸡(jī)、狗和猪，还有传说(shuō)中的龙所(suǒ)组成的。

　　古人以这十二(èr)种动物的习性来分配各个地支，例(lì)如：老鼠是夜间(jiān)活(huó)动的动物(wù)，因(yīn)此以子(zi)时(午夜11时至1时)配(pèi)合鼠、兔(tù)在日出之时出来觅食(shí)，因此以卯(5时至7时)配(pèi)兔，和当时农(nóng)业社会的生活起居作息系系相关。

起源

　　古文献记载未解(jiě)决十(shí)二生肖的(de)文化源头，古今学者对(duì)此众(zhòng)说纷纭。

星(xīng)宿说

　　古人将黄道与(yǔ)赤道(dào)附近的恒星(xīng)分(fēn)为二十八星宿(sù)。

　　二十八宿(sù)分(fēn)别代(dài)表一(yī)种动(dòng)物。

　　古(gǔ)代将周天等分十二分(fēn)，用十二支表示(shì)，而十二支配(pèi)属生肖，生(shēng)肖与(yǔ)二(èr)十八星宿存在(zài)对(duì)应关(guān)系。

　　明代大(dà)学(xué)士王鏊认为，二(èr)十八(bā)种动物配(pèi)属二(èr)十(shí)八星宿，并以七(qī)曜统之，成女(nǚ)土蝠，虚(xū)日鼠，危月燕(yàn)，子(zi)也的(de)格局。

　　清代李长卿(qīng)在《松霞馆赘(zhuì)言(yán)》认(rèn)为，二(èr)十八宿配动(dòng)物即前(qián)十二属加一倍者也，亢金龙(lóng)，辰官也，角木(mù)蛟附焉。

　　蛟(jiāo)，龙类也，体(tǐ)现十(shí)二(èr)生肖为基础(chǔ)凑(còu)齐二(èr)十八(bā)种星(xīng)宿(sù)动物。

　　但该(gāi)说(shuō)难免(miǎn)有附会，二(èr)八星(xīng)宿配动(dòng)物的记载要晚于十二生(shēng)肖。

抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年3>岁星说

　　木星抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年(xīng)十二年运行一周天，从木(mù)星位置可(kě)确定年度支序。

　　《玉(yù)函山房辑佚书》认为每十二年，三岁(suì)穰，三岁毁，三岁康(kāng)，三岁旱，另说是天下六(liù)岁一穰，六岁一(yī)康(kāng)，几十二(èr)岁一饥。

　　植物兴衰和动物生活环(huán)境存在周期(qī)，食草动物（鼠(shǔ)、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生(shēng)活(huó)条件大不相同，不同(tóng)年(nián)份(fèn)出(chū)生的人(rén)如能模仿当年生长旺盛(shèng)的动物(wù)，从(cóng)而形(xíng)成生肖动物，以(yǐ)此(cǐ)推定动物兴衰与木(mù)星年(nián)有关，十(shí)二生(shēng)肖(xiào)和十二辰相统一(yī)。

图腾说

　　原始社会的先民(mín)常用某(mǒu)种动(dòng)物、无生物或自然(rán)现(xiàn)象的图形(xíng)作为本氏族的保(bǎo)护神和(hé)标志，即图(tú)腾。

　　《山海(hǎi)经》诸如人(rén)和(hé)野兽的混合(hé)形象形象就是远古各地的图(tú)腾(téng)神。

　　 [7] 夏族的图腾是(shì)熊或鱼，商族的图(tú)腾是玄(xuán)鸟，周族的图腾则(zé)有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生(shēng)肖除龙(lóng)为虚幻之物，其余皆是日常(cháng)可见。

　　其中可分两类(lèi)，即六畜（马牛羊(yáng)鸡(jī)狗猪）和六兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴(hóu)），前者(zhě)是人们为(wèi)了经济目的而驯(xùn)养，后者则(zé)一定程度(dù)骚扰人类生活，先民对其心生畏惧(jù)的动物(wù)。

　　 [9] 因(yīn)此这些动物被作(zuò)为(wèi)本氏族(zú)的名(míng)号(hào)标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族的(de)图腾遗迹，反推十二(èr)兽历的来(lái)源，桂西彝和毛道彝的(de)十二兽历法(fǎ)将人与纪历十二兽同(tóng)列，是原(yuán)始人人兽不(bù)分的思想意识在现实的遗留。

　　彝(yí)族仍(réng)用十二兽历纪日并用于集市之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝(dì)本纪》记(jì)述黄(huáng)帝教熊罴貔(pí)貅(xiū)躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，文中所言是(shì)各部落图(tú)腾，绝非真有降(jiàng)龙伏虎(hǔ)本领。

　　十二生肖来源于原始社会的图(tú)腾崇拜，成令人信服的学说。

外(wài)来说(shuō)

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子(zi)丑寅(yín)卯(mǎo)之(zhī)十二辰，但以鼠牛虎(hǔ)兔之类分(fēn)纪(jì)岁时，浸(jìn)寻流传于中国，遂相沿不废耳，认定(dìng)生肖(xiào)的外来(lái)性质。

　　郭沫(mò)若(ruò)在《释(shì)干支(zhī)》中，认为生肖源于巴比伦的(de)黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十(shí)二生肖。

　　古希(xī)腊、古埃及、巴比(bǐ)伦(lún)等古国(guó)也有类似的十二生(shēng)肖(xiào)，仅动(dòng)物不同，由(yóu)此(cǐ)生(shēng)肖也许并非起源(yuán)于中国。

　　但秦简的出土推翻此说，世界各(gè)国都有类似的动物崇拜(bài)，反加(jiā)强图腾说的(de)合(hé)理(lǐ)性(xìng)。

独肖是那几肖

　　独肖是指十二生肖(xiào)中的老(lǎo)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七(qī)个生肖(xiào)。

　　十二生(shēng)肖的起(qǐ)源(yuán)与(yǔ)动物崇拜有关。

　　每一(yī)种生肖都有丰富的(de)传说，并以此形成一(yī)种观念阐释系统，成为民间文化中(zhōng)的形象(xiàng)哲(zhé)学，如婚(hūn)配上(shàng)的属相、本命年等。

　　现代，更多(duō)人把生肖作(zuò)为(wèi)春节的吉(jí)祥(xiáng)物，成(chéng)为娱乐文化(huà)活动的象征。

　　生肖鼠是(shì)北肖之一(yī)吗(ma)

　　是的。

　　北肖是指生肖鼠、生肖牛、生肖(xiào)猪。生(shēng)肖是鼠的(de)人很坦率，而且(qiě)很(hěn)诚(chéng)实，可是(shì)其的友(yǒu)好举(jǔ)动往往使别人感(gǎn)到很拘谨(jǐn)，他们经常患得患(huàn)失，不过他(tā)们有很强的承受能力。

　　生肖牛(niú)做事谨(jǐn)慎小心，脚踏实地行动缓(huǎn)慢(màn)，有(yǒu)稳扎稳打的习性。不会轻易受他人或(huò)环境的影(yǐng)响，按照(zhào)自已意念和能力做事(shì)。生肖猪(zhū)性(xìng)格沉稳，心地善良，善解(jiě)人(rén)意(yì)。他们只注重眼前(qián)的事(shì)物(wù)，所以生肖(xiào)猪(zhū)人特别容易从当下短暂的痛苦中解脱出来。

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