日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓期日本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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