十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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