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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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