起于垒土还是起(q海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命ǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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