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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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