十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(p人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思ú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思