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　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法(f抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年ǎ)前为了获得(dé)人们(men)的(de)信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施(shī)行变(biàn)法图强方针，唯恐全国(guó)人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北(běi)门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保持(chí)之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭(jié)全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载(zài)，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信一(yī)事(shì)，若令(lìng)彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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