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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的(de)语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话(huà)文体的形(xíng)式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣人(rén)之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载(zài)下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要有三(sān)个(gè)既各自(zì)独立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的(de)极(jí)致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个公安协警工资多少，公安协警怎么样侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代公安协警工资多少，公安协警怎么样社会所发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他(tā)的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或(huò)回避。

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