在关于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。
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