提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据(jù)赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没(méi)有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子(zi)。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前后比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边(biān)到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的(de)色(sè)彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特(tè比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁)定历(lì)史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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