星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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