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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是(shì)什么时(shí)期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火线时期(qī)，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受(shòu)到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室(shì)实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是(shì)周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì)，从前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失(shī)败更是(shì)让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附近分封(fēng)了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮食品种(zhǒng)繁天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码多，基本(běn)包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基(jī)本品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码x;'>天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码shì)义：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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