生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉绥化去年疫情 绥化是几线城市语是这句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(绥化去年疫情 绥化是几线城市shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就绥化去年疫情 绥化是几线城市是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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