不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式(sh河北属于南方还是北方 河北属于北方吗ì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)河北属于南方还是北方 河北属于北方吗者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)河北属于南方还是北方 河北属于北方吗书而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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