在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意(yì)味。

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