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50克有多少参照物图片,50克有多少参照物 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui,日(rì)积跬步以至千(qiān)里是啥意思(sī)是每天半(bàn)步半步(bù)的积累起来,一(yī)段时间后就是一千里路的。

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不积跬步到(dào)底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥(shá)意思

  每天半步半(bàn)步的(de)积(jī)累起(qǐ)来,一段时间后就是(shì)一千里(lǐ)路。

  比(bǐ)喻学习应该有恒(héng)心(xīn),要坚持下(xià)去(qù),不(bù)要(yào)半途(tú)而(ér)废。

  出自《荀子·劝学(xué)》:“不积跬(50克有多少参照物图片,50克有多少参照物kuǐ)步,无(wú)以至(zhì)千里;

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积土成山,风雨兴焉(yān);

  积水成渊,蛟龙(lóng)生焉(yān);

  积善成(chéng)德(dé),而神(shén)明(míng)自得,圣心备焉。

  故不(bù)积跬步,无以至千里(lǐ);

  不(bù)积小流,无以成江海。

  骐骥一跃,不能十(shí)步;

  驽马(mǎ)十(shí)驾(jià),功在不舍(shě)。

  锲而(ér)舍之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓(yǐn)无爪牙(yá)之利,筋骨之(zhī)强,上食埃土,下(xià)饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪而二(èr)螯,非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可(kě)寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积(jī)土石成了高山(shān),风(fēng)雨从(cóng)这里(lǐ)兴起;

  汇(huì)积(jī)水流成为深渊,蛟龙从这儿产生(shēng);

  积(jī)累善(shàn)行养成高尚的道(dào)德,精(jīng)神得到提升,圣人的心境由此具备。

  所以(yǐ)不积累一(yī)步(bù)半(bàn)步(bù)的行(xíng)程,就没有办法达(dá)到千里之远(yuǎn);

  不积累细(xì)小的流水,就没有办(bàn)法汇成50克有多少参照物图片,50克有多少参照物(chéng)江河大(dà)海。

  骏马一跨跃,也不足十步远;

  劣马(mǎ)连走十(shí)天(tiān),它的成功在(zài)于不停止。

  如果刻几(jǐ)下就停下(xià)来了,那(nà)么(me)腐朽的木头也刻不(bù)断。

  如果(guǒ)不停地(dì)刻下(xià)去,那(nà)么(me)金石也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没有锐利的(de)爪子(zi)和(hé)牙齿,强健(ji50克有多少参照物图片,50克有多少参照物àn)的筋骨(gǔ),却能向上(shàng)吃到泥(ní)土,向下喝(hē)到地下的泉水,这(zhè)是由于(yú)它用心专一(yī)。

  螃蟹有(yǒu)六条腿,两(liǎng)个蟹(xiè)钳(qián),但是(shì)没有蛇、鳝(shàn)的洞穴(xué)它就无处藏身(shēn),这是因为它用心(xīn)浮躁。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝旅,是一个(gè)汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意(yì)为(wèi)做事情(qíng)不一点一点(diǎn)积累,就永远无法达成目的。

  荀子《劝学(xué)篇(piān)》:

  故不积跬步(bù),无以至千里(lǐ);不积小流,无(wú)以成江海。

  意义

  全句液咐的意思是(shì):没有一步半步的(de)累计(jì),就没(méi)有办(bàn)法到达千里的地方;不(bù)积累小河(hé)流,就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成江海。

  比喻积累的作用,可以充实(shí)、丰富、完善自己。

  可(kě)用来论说学习工(gōng)作贵(guì)在不(bù)断(duàn)积累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀(xún)子(约公(gōng)元(yuán)前(qián)313-前(qián)238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳(huì),因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通,故又称孙卿。

  周朝战国(guó)末期赵国(guó)人。

  著名思(sī)想家(jiā)、文(wén)学家、政治家(jiā),儒(rú)家代表(biǎo)人物(wù)之一,时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋(mái)凳三次(cì)出齐(qí)国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所发展,提倡性恶论,常被与孟子的(de)性(xìng)善论比较。

  对重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍(jí)也有相当(dāng)的贡献。

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