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同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗

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  “本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空,到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de),看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一(yī)个空字,心本来(lái)就是空的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任何(hé)事(shì)物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩(pú)提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性(xìng)常清(qīng)净,何(hé)处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为明镜(jìng)台(tái)。

  明(míng)镜本清净,何处染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外(wài)求(qiú)玄?听说依此(cǐ)修(xiū)行,西方只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗偈,共(gòng)有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道;

  第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物,何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思?全解

  意思是(shì)本来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西(xī),为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树,明镜(jìng)亦(yì)非台(tái),本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就(jiù)如同是菩提树,弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

  要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí),他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟,于是大(dà)师(shī)兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟(wù),他说:“菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看(kàn),慧能的显然要高(gāo)得(dé)多,所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的:“身(shēn)是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此)。

  而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不是(shì)菩提(tí)树,而是(shì)原本比喻(yù)智慧的,明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子,而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

  我们的心本来就是团(tuán)缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借(jiè)助具体同位角的定义和性质和概念,同位角一定相等吗的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟,而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

  参考资料来(lái)源(yuán):百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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