萨提亚四(sì)种不良形式也(yě)各(gè)有(yǒu)长处，但(dàn)一起需求(qiú)支付相应的价值。

　　明(míng)辨对(duì)错(cuò)就事论事是超沉着的长处，支付的价值(zhí)是缺少感触、自我关闭。

　　萨提亚形式又(yòu)称萨提亚交流形(xíng)式，是由美国首位家庭医治专家维琴尼(ní)亚萨提亚女(nǚ)士所创立的理论体系，萨(sà)提亚形式，又名联合家庭(tíng)2升是多少斤啊 2升是多少毫升医(yī)治。

　　家(jiā)庭医治是一种心理医治的(de)新办法，是从家庭、社会等(děng)体系方面着手(shǒu)，更全面地处理个人身上所担负的(de)问题。

　　萨提亚树立的心理医治办法，最大特点(diǎn)是侧重进(jìn)步(bù)个人的(de)自(zì)负、改进交流及(jí)帮助人(rén)活得更人(rén)性化而不(bù)只求消除(chú)症(zhèng)状，医治(zhì)的最终目(mù)标是个人(rén)达致身心整合、表里一起。

争辩的含义在于明辨对错 俗(sú)话说

　　争辩(biàn)，指互相用必定的理由(yóu)来阐明自己(jǐ)对事(shì)物或问题(tí)的见地，揭穿(chuān)对方的敌对(duì)，以便(biàn)在最终得到一起的(de)知道和(hé)定(dìng)见；争辩（赛）旨在培养人的思想才干。

　　1、争(zhēng)辩人员的两边(biān)性(xìng)：争辩是两边活动，最少(shǎo)两人参与，单一(yī)方面只能是议论罢(bà)了。

　　2、争(zhēng)辩(biàn)观念(niàn)的敌对性：两边观念是(shì)敌对的(de)，或是或非，这(zhè)样才有争(zhēng)辩的或(huò)许，不然(rán)便是商洽。

　　3、证明的严密性：只要符(fú)合思(sī)想逻(luó)辑(jí)的争辩，才或许取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追求(qiú)真理的意(yì)图(tú)性：争辩意图是追求真理，获2升是多少斤啊 2升是多少毫升得一(yī)致。

　　长处

　　1、开阔学生思想，训练(liàn)辩者的口(kǒu)头表达才干，查找材(cái)料的(de)才干，查(chá)找的才干，统筹(chóu)剖析的才干等。

　　2、让辩者开动脑筋(jīn)，从多方面(miàn)去考虑(lǜ)问题，发散思(sī)想。

　　3、加强争辩团体之间的默契(qì)、联合帮忙才干，增进友谊(yì)。

　　4、对争辩(biàn)问(wèn)题有一(yī)个新的观念，追求(qiú)真(zhēn)理。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者在争辩(biàn)中(zhōng)能够训(xùn)练自己(jǐ)的勇气(qì)，在群(qún)众面前能够(gòu)侃侃而谈。

　　三要(yào)素

　　1、争辩(biàn)中存在着持(chí)不同定见(jiàn)的(de)两边(biān)或多方(fāng)。

　　有(yǒu)不同定见的两(liǎng)边或多方存在才干完成思(sī)想比武。

　　一个人(rén)不或许自(zì)己同自己争辩(biàn)，一个人头脑(nǎo)中(zhōng)几(jǐ)种计划(huà)或(huò)做法的权衡和比较，那是考(kǎo)虑或思辨而不是争辩。

　　2、争(zhēng)辩有必要针对同类事(shì)物(wù)或(huò)同(tóng)一问题，即存在着同(tóng)一论题。

　　假如各(gè)方议论的论题不同(tóng)，就不(bù)能完成有含义的争辩。

　　例(lì)如(rú)，一个人说“法令是有阶级性的”，一个人(rén)说“市场经济(jì)便(biàn)是法制(zhì)经济”，由于两人所知(zhī)道的目标(biāo)不同，因而两个(gè)观念(niàn)不能构成争辩。

　　只要当一个人(rén)说“法令(lìng)是有阶级性的”，另一个(gè)人说“法令是没有阶(jiē)级(jí)性的”这样两个(gè)判别才构成争辩。

　　由于这两个(gè)判(pàn)别所(suǒ)知道的目标相同(tóng)，又是(shì)彼(bǐ)此敌对的思想(xiǎng)，而这(zhè)两个判别至多只(zhǐ)能有一个为(wèi)真，不(bù)或许都真。

　　这样就(jiù)有了谁(shuí)是谁非的问题，就必定要(yào)引起争辩。

　　3、争辩的诸(zhū)方(fāng)有或多或(huò)少的一起知道或(huò)一(yī)起供(gōng)认(rèn)的条件，如(rú)思想的(de)同一(yī)律、不敌(dí)对律、排中律(lǜ)和足够理由律和正确推理的办法(fǎ)等(děng)，以及如社(shè)会正义、科(kē)学规则等(děng)对(duì)错真(zhēn)伪规范(fàn)和价值取向。

　　没有(yǒu)这(zhè)些(xiē)一起供认的东西，争辩只会是一场混战，不或许(xǔ)得(dé)出结论(lùn)。

　　总归，争辩诸方有一起的论题，而又有不同定见(jiàn)。

　　从哲学(xué)观念看，争辩的(de)诸方是一种敌对统(tǒng)一的联(lián)系。

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